Помимо основного видеокурса вы также можете приобрести домашние задания (с решением), ридер и конспекты каждого видеоурока. Подробнее об этом можно узнать в сообщениях группы: vk.com/upgraduate

В феврале 2017 года профессор Стэнфордского университета и автор курса по биологии поведения человека Роберт Сапольски дал большое интервью студии Vert Dider, где ответил на вопросы подписчиков о науке, религии, морали и самых интересных аспектах человеческого поведения.

Сайт студии: vertdider.com

Мы в социальных сетях:
— vk.com/studio_vd
— www.facebook.com/StudioVertDider
— twitter.com/Vert_Dider
— geektimes.ru/company/vertdider/
— ok.ru/group/53365179089010
— instagram.com/vert_dider
— coub.com/vertdider
— vert-dider.livejournal.com/

Версия интервью на английском: youtu.be/VrQkl7PaA1s

Часть 2: www.youtube.com/watch?v=jAZJhsfRRgU

Андрей Захаров, редактор журнала «Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре".
Василий Жарков, руководитель британской магистерской программы «Международная политика», Московская высшая школа социальных и экономических наук.

Семинар Школы гражданского просвещения «Про чтение истории». Москва, общество «Мемориал», 8 апреля 2017 г.

Сайт Школы гражданского просвещения: civiceducation.ru/
Школа гражданского просвещения в facebook: www.facebook.com/civiceducationschool

Долгожданный выпуск о популярном ныне языке Python.
В гостях разработчик компании Todoist и просто крутой парень — Олег Шидловский.
В рамках интервью мы пообщались про олимпиадное программирование, про фишки языка, про асинхронность, про популярные фреймворки django, twisted, tornado, flask, SQLAlchemy, про machine learning

Лекция по философии к.ф.н., доцент Павлова Елена Леонидовна.
Видеолекция по философии: Философия Давида Юма.
Давид Юм характеризует собой крушение рационализма XVIII века. Обоснование Д. Юмом того факта, что наши размышления о всеобщих и закономерных причинно-следственных отношениях, являются не более чем мифом, нашей привычкой, послужило причиной знаменитого «скандала в философии», как об этом чуть позже напишет основоположник немецкой философии, Иммануил Кант.
В видеолекции рассмотрены основные идеи Д. Юма: учение о впечатлениях и идеях, понимание перцепции, теория личности, опровержение каузальной теории.

Экс-мафиози, работавший наемным убийцей Джона Готти, босса семьи Гамбино, расскажет о том, как стал работать на семью, расскажет о своих жертвах, о жизни в мафии и о том, как он до сих пор жив.

Таймлайн:
0:00 Интро
0:56 Кто такой Джон Элайт, знакомство с Джоном Готти, школьные годы, о боксерском зале
0:06:13 Об отце
0:08:17 О начале жизни в кругах гангстеров, о первых незаконно заработанных деньгах, о букмекерах и работе в магазине
0:11:47 О первой встрече с Готти, первом деле, о мыслях во время начала карьеры
0:15:55 О доверии, первом бизнесе, о Джони Готти старшем, о понимании, что такое мафия
0:21:08 О новом уровне работы в мафии
0:23:04 О первом убийстве, о сбыте наркотиков, заказе на убийство Гэбберта, о книге
0:27:01 О недоверии в семье, о своем отношении к армии
0:32:23 О том, как хотел стать главой семьи, о многонациональности мафии
0:37:17 Об убийствах, о людях, которым нанес вред, об интернет-болтунах
0:43:51 О структуре и страхе в мафии
0:46:46 Об отношении к убийствам, посыл к современной молодежи, о Сэмми Гравано
0:53:49 О Готти, о предателях, об убийствах, о том, как Готти всех сдал
0:59:08 О тюремном заключении, о том, почему не дали пожизненное
01:06:36 О заявлении об уходе из мафии, об инциденте со Стиви Ньюэллом, о том, как Джони хотели убить, про случай с судьей, о свидетельских показаниях других людей, об боязни Гамбино за свои жизни
01:14:51 О последней встрече с Готти-младшим, о том, что хотел бы сказать Гетти-младшему, о сравнении Гетти-старшего и Сэмми Гравано, о предательстве и подставе
1:24:01 О том, как определить ложь, о доверии и уважении к людям, о случае с албанской мафией
1:33:17 О посттравматическом стрессовом расстройстве
1:35:32 О тоске по прошлой жизни и вновь о предательстве и стукачах
1:42:15 заключение: о тюрьме и о книге
1:47:29 Заключение

Заказать книгу The Darkest Hour: amzn.to/2kx5B5g

Заказать книгу Gottis Rules amzn.to/2lDmStF

Статья GQ Magazine: www.gq-magazine.co.uk/article/the-five-families

====================================
VALUETAINMENT RUSSIAN – русскоязычный канал энтузиастов из Frontways, посвященный переводам материалов c оригинального англоязычного канала Valuetainment.

Valuetainment – американский канал #1 для начинающих предпринимателей, мечтающих открыть свой собственный бизнес.
Здесь Вы найдете не только практические советы начинающим предпринимателям и мотивацию для бизнеса, но и интереснейшие эксклюзивные интервью с уникальными людьми.
Оригинальный видеоролик принадлежит Патрику Бет-Дэвиду и официальному каналу Valuetainment. Перевод контента с официального канала выполняется с разрешения автора.

Чтобы попасть на официальный канал Valuetainment, перейдите по этой ссылке: www.youtube.com/c/valuetainment

Video used is original content of Valuetainment and Patrick Bet-David and used with permission.

To follow the official Valuetainment channel click here: www.youtube.com/c/valuetainment

====================================

Наш сайт: frontways.ru/
Канал автора: www.youtube.com/user/patrickbetdavid
Сайт автора: www.patrickbetdavid.com/
Оригинал видео: www.youtube.com/watch?v=sBvKTO-VyK4

Майкл Дорси — талантливый актер, но его требовательность и упрямый характер оттолкнули всех продюсеров Нью-Йорка. Агент сообщает, что его никто не берет на работу. Но Майклу нужны деньги — восемь тысяч долларов, и чтобы их заработать, он готов сыграть любую роль. Дастин Хоффман, Джессика Лэнг, Терри Гарр, Дабни Коулман, Чарльз Дернинг, Билл Мюррей и Джина Дейвис в душевном фильме режиссера Сидни Поллака, ознаменовавшем эпоху переодеваний в Голливуде и установившим новый стандарт качества для непредсказуемых комедий. 1982 Columbia Pictures Industries, Inc. All Rights Reserved.

Лекция Екатерины Деготь «Изоляционизм или постколониальная привилегия? Место русского искусства в современных идеолого-эстетических дебатах», 8 февраля 2016 г.

Традиционная эстетика утверждала категории, определявшие восприятие и критерии оценки искусства в качестве универсальных. Так, например, Кант утверждал, что через созерцание произведения искусства зритель приобщается к «всеобщему чувству» (sensus communis), которое определяет для всех, что нравится, а что не нравится. Однако во второй половине XX веке представители постколониальной теории противопоставили свой локальный опыт тому, что утверждалось философской традицией в качестве универсального. Эстетический проект современности понимался ими как часть западной культурной гегемонии, а само эстетическое — как форма колониального угнетения. Вопрос о русском искусстве на фоне западного (или в противоположность ему) стоял по крайней мере с начала XIX века и формулировался в основном в тех же терминах. Однако пока русские искусствоведы были заняты своими узкоспециальными проблемами, международный язык искусства изменился до неузнаваемости. Что может дать русскому исследователю или художнику рамка постколониального дискурса? Как мы можем преодолеть главный тупик в обсуждении русского искусства, а именно проблему «Россия — Запад» и интеграцию в глобальный контекст? Насколько мы в праве заимствовать готовые эстетические концепты и критерии, накладывая их на региональные художественные процессы? Как правило, ответом локального искусства оказывается сопротивление против модернистского универсализма и его современной экспансии в форме периферийных биеннале. Но в контексте российского опыта такой подход усложняется тем, что сам советский проект апеллировал к модернизации, просвещению, равенству и эмансипации. Возможно, вместо того, чтобы полностью отказываться от универсализма, нам стоит прочитать западную эстетику (например, в формулировках, заданных Кантом и Гегелем) из той зоны,
которая исключалась их философией.

Андрей Шенталь, куратор Философского клуба Винзавода: «До недавнего времени пост-советский дискурсивный контекст описывали через метафору «двойного молчания» или
«обоюдного замалчивания». С одной стороны, придерживающиеся левых взглядов теоретики пост-колониального не были готовы отождествить коммунизм с колониализмом и в целом предпочитали говорить о «третьем» мире. Одновременно, местные исследователи
идентифицировали себя со своими воображаемыми коллегами «с Запада» и пренебрегали местным контекстом. Но сегодня в силу нового геополитического противостояния (а также,
возможно, благодаря русскоязычной публикации популярной книги Александра Эткинда «Внутренняя колонизация») эта методология стала применяться значительно шире. Например, в рамках последней Московской биеннале, посвященной евразийству, многие выставочные и художественные проекты взяли на вооружение именно такую оптику. В этом отношении Екатерину Деготь можно назвать первопроходцем, так как она одной из первых начала обращаться к постколониальному дискурсу еще в 90-е годы, а сегодня, будучи арт-директором кельнской Академии мирового искусства, применяет его в своей кураторской практике. Например, ее проект «Плюриверсале» исследует критические и резистентные
подходы к универсалистским притязаниям модерности. Как правило, постколониальные исследования противопоставляют универсализму европейского философского проекта свои локальные дискурсы и практики. В этой связи российский контекст представляет особый интерес, потому что советский проект — куда можно отнести и «эстетическую революцию» авангарда — апеллировал к общечеловеческим ценностям: равенству, прогрессу, эмансипации. В своем выступлении Деготь расскажет как о «внутренней колонизации», то есть о некритических попытках импортировать готовые категории в локальный художественный контекст, но также и о том, что российский дискурс может предложить мировому. Мне кажется особенно интересным в контексте Философского клуба обратиться к
эстетическим проектам Канта, Гегеля и модернисткой критики, позиционировавших себя в качестве универсальных, но прочитать их именно из той зоны, которая выпала из их нарративов. Этот вопрос актуален и в контексте культурной политики нашей страны, где из советского проекта вычленяется ее имперская составляющая, а интернационализм замалчивается и отбрасывается за ненадобностью».

ПОДПИШИСЬ НА канал ПАРАДОКС goo.gl/Xe6PTO
Самые страшные и необычные мосты

Смотрите так же:
УДИВИТЕЛЬНЫЕ МАШИНЫ-АМФИБИИ youtu.be/RvgAezwxlKo
10 ГИГАНТСКИХ видов ЖИВОТНЫХ, живущих в наше время youtu.be/ekUJCOJzRJI
7 НЕВЕРОЯТНЫХ НАХОДОК ОБНАРУЖЕННЫХ ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ youtu.be/2sQ1tUSwX9U

Страшные и опасные мосты из видео:
1.Небесный мост Лангкави, Малайзия
2.Куандинский мост, Россия
3.Подвесной мост Titlis Cliff Walk, Швейцария (самый высокий подвесной мост в мире)
4.Мост королевского ущелья, США
5.Висячий мост Хусаини, Пакистан
6.Стеклянный мост Чжанцзяцзе, Китай (самый высокий и самый длинный стеклянный мост в мире)
7.Подвесной мост Трифт, Щвейцария (самый длинный подвесной мост Европы)
8.Мост Эшима Охаси, Япония

Музыка:
1.Joakim Karud – Something New
2.Silent Partner — Dont Look или Tarazanio – She Loves

Курс лекций по дисциплине Философия. Автор — д.ф.н., профессор Черников М.В. Видеостудия ИММиФ. ©