СПбГУ — главный университет Петербурга
Все ждали СПбГУ, и наконец-то дождались!
13 выпуск!

Сегодня Саша Сербина расскажет вам про общественные науки в СПбГУ.
Вы узнаете как учатся студенты в самом крупном университете не только Санкт-петербурга, но и страны, где они проходят практику, как находят работу, проводят своё свободное время и студенческие годы!

Приятного просмотра!

ПОДПИШИСЬ И СЛЕДИ ЗА НАМИ В:

ИНСТАГРАМ — www.instagram.com/vzv.ru/
ВКОНТАКТЕ — vk.com/vperedzavishim
FACEBOOK — www.facebook.com/vperedzav/

АВТОР — КСЮША ГАЛЬЯНОВА — @kseniiagallianova
(https://www.instagram.com/kseniiagall...)

ВЕДУЩАЯ — САША СЕРБИНА — @sasha_serbinaa
( www.instagram.com/sasha_serbi... )

Используемые композиции:
Josh Woodward — I Wanna Know (Instrumental)
Kevin MacLeod — Corncob
Kevin MacLeod — Funk Game Loop
Topher Mohr and Alex Elena — Festival

Если хотите помочь нашему проекту, вот номер карты. Ваша помощь поможет улучшить наш проект!

4276 5500 1837 1800 — СБЕРБАНК

Лекция Екатерины Деготь «Изоляционизм или постколониальная привилегия? Место русского искусства в современных идеолого-эстетических дебатах», 8 февраля 2016 г.

Традиционная эстетика утверждала категории, определявшие восприятие и критерии оценки искусства в качестве универсальных. Так, например, Кант утверждал, что через созерцание произведения искусства зритель приобщается к «всеобщему чувству» (sensus communis), которое определяет для всех, что нравится, а что не нравится. Однако во второй половине XX веке представители постколониальной теории противопоставили свой локальный опыт тому, что утверждалось философской традицией в качестве универсального. Эстетический проект современности понимался ими как часть западной культурной гегемонии, а само эстетическое — как форма колониального угнетения. Вопрос о русском искусстве на фоне западного (или в противоположность ему) стоял по крайней мере с начала XIX века и формулировался в основном в тех же терминах. Однако пока русские искусствоведы были заняты своими узкоспециальными проблемами, международный язык искусства изменился до неузнаваемости. Что может дать русскому исследователю или художнику рамка постколониального дискурса? Как мы можем преодолеть главный тупик в обсуждении русского искусства, а именно проблему «Россия — Запад» и интеграцию в глобальный контекст? Насколько мы в праве заимствовать готовые эстетические концепты и критерии, накладывая их на региональные художественные процессы? Как правило, ответом локального искусства оказывается сопротивление против модернистского универсализма и его современной экспансии в форме периферийных биеннале. Но в контексте российского опыта такой подход усложняется тем, что сам советский проект апеллировал к модернизации, просвещению, равенству и эмансипации. Возможно, вместо того, чтобы полностью отказываться от универсализма, нам стоит прочитать западную эстетику (например, в формулировках, заданных Кантом и Гегелем) из той зоны,
которая исключалась их философией.

Андрей Шенталь, куратор Философского клуба Винзавода: «До недавнего времени пост-советский дискурсивный контекст описывали через метафору «двойного молчания» или
«обоюдного замалчивания». С одной стороны, придерживающиеся левых взглядов теоретики пост-колониального не были готовы отождествить коммунизм с колониализмом и в целом предпочитали говорить о «третьем» мире. Одновременно, местные исследователи
идентифицировали себя со своими воображаемыми коллегами «с Запада» и пренебрегали местным контекстом. Но сегодня в силу нового геополитического противостояния (а также,
возможно, благодаря русскоязычной публикации популярной книги Александра Эткинда «Внутренняя колонизация») эта методология стала применяться значительно шире. Например, в рамках последней Московской биеннале, посвященной евразийству, многие выставочные и художественные проекты взяли на вооружение именно такую оптику. В этом отношении Екатерину Деготь можно назвать первопроходцем, так как она одной из первых начала обращаться к постколониальному дискурсу еще в 90-е годы, а сегодня, будучи арт-директором кельнской Академии мирового искусства, применяет его в своей кураторской практике. Например, ее проект «Плюриверсале» исследует критические и резистентные
подходы к универсалистским притязаниям модерности. Как правило, постколониальные исследования противопоставляют универсализму европейского философского проекта свои локальные дискурсы и практики. В этой связи российский контекст представляет особый интерес, потому что советский проект — куда можно отнести и «эстетическую революцию» авангарда — апеллировал к общечеловеческим ценностям: равенству, прогрессу, эмансипации. В своем выступлении Деготь расскажет как о «внутренней колонизации», то есть о некритических попытках импортировать готовые категории в локальный художественный контекст, но также и о том, что российский дискурс может предложить мировому. Мне кажется особенно интересным в контексте Философского клуба обратиться к
эстетическим проектам Канта, Гегеля и модернисткой критики, позиционировавших себя в качестве универсальных, но прочитать их именно из той зоны, которая выпала из их нарративов. Этот вопрос актуален и в контексте культурной политики нашей страны, где из советского проекта вычленяется ее имперская составляющая, а интернационализм замалчивается и отбрасывается за ненадобностью».

Provided to YouTube by ONErpm

Палата №6 03 · Антон Чехов

Фильм рассказывает о знаменитом царе Израиля Давиде, которого почитают пророком и христиане, и мусульмане. Каким человеком был царь Давид? Как простой пастух из Вифлеема стал величайшим правителем Израиля? Зачем для своего царства Давид основал новую столицу, Иерусалим? Почему Псалтирь носит имя Давида? Зачем Библия рассказывает о грехопадении пророка? И почему Христа называют сыном Давидовым? В фильме участвуют израильские и российские историки, библеисты и археологи

Студия «Неофит» по заказу телеканала «Культура», 2016

Арсен Рябуха — бизнес-тренер. Один из самых востребованных и эффективных бизнес-тренеров в России. Ведущий бизнес-тренер Business Relations, бизнес-коуч, спортивный коуч (ведет свой блог на Спорт ФМ). Лучший тренер в категории «Корпоративная культура» — премия «Эффективное бизнес-образование» 2017. This talk was given at a TEDx event using the TED conference format but independently organized by a local community. Learn more at www.ted.com/tedx

Часть 2: www.youtube.com/watch?v=jAZJhsfRRgU

Андрей Захаров, редактор журнала «Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре".
Василий Жарков, руководитель британской магистерской программы «Международная политика», Московская высшая школа социальных и экономических наук.

Семинар Школы гражданского просвещения «Про чтение истории». Москва, общество «Мемориал», 8 апреля 2017 г.

Сайт Школы гражданского просвещения: civiceducation.ru/
Школа гражданского просвещения в facebook: www.facebook.com/civiceducationschool

25 декабря 2020 года с 12:40 мск состоится занятие по дисциплине «Административное право».

Лекция просветительского портала www.academy.su

РИТ 2017, Whale Rider

Тезисы:
whalerider.ru/2017/abstracts/2494.html

Заказчики (клиенты, руководители) хотят видеть красивые отчеты, а не длинные таблицы. Проблема — как визуализировать данные, чтобы заказчику «понравилось»? Ведь топ-менеджер не поставит подробную задачу, какие KPI, в каком виде показать в отчете, и что для него значит «красиво».

Во-первых, визуализация отчетов — это уже не вопрос творчества, а вопрос логики, понимания структуры данных. Я расскажу о матрице выбора диаграмм и чеклистах, с которыми вы будете понятно и наглядно показывать информацию для принятия решений. Начиная от офисной графики до продвинутой визуализации.

Во-вторых, технологии дали новый носитель – дашборды (информационные панели). Я разберу типовые ошибки их построения, дам правила и лучшие практики из 10-летнего опыта внедрения BI-проектов. И покажу, как на дашборде провожу совещание отдела продаж, при вас построю годовой отчет службы HelpDesk.

Разбор задания №20, 21,22 ЕГЭ по истории. Работа с историческим источником. Разбираем спор между Пушкиным и Чаадаевым.
Переписка Пушкина и Чаадаева, с полным текстом письма Пушкина: az.lib.ru/p/pushkin_a_s/text_1836_perepiska_s_chaadaevym.shtml
Интересная статья по теме: www.runivers.ru/philosophy/logosphere/454247/