Социолог Григорий Юдин о неверной интерпретации Вебера, баденской школе неокантианства и достижении консенсуса в научном поле

«Вебер считал, что когда пытаются представить науку чистой девой с чистыми руками, на самом деле пытаются протащить контрабандой некоторые ценности в свое исследование. Такой тип ценностного утверждения Вебера раздражает больше всего, потому что нет способа защититься от него: ценностное убеждение выдается за нечто самоочевидное или даже за результат научного исследования. Вебер говорит: «будь интеллектуально честным, имей мужество сказать, что здесь находится моя ценностная позиция, а здесь находятся факты, которые подчас могут мне не нравиться».»

Полный текст расшифровки здесь: postnauka.ru/video/95742

Григорий Юдин кандидат философских наук, старший научный сотрудник Лаборатории экономико-социологических исследований НИУ ВШЭ, преподаватель МВШСЭН

Поддержать ПостНауку — postnauka.ru/donate/

Больше лекций, интервью и статей о фундаментальной науке и ученых, которые ее создают, смотрите на сайте postnauka.ru/. ПостНаука — все, что вы хотели знать о науке, но не знали, у кого спросить.

Следите за нами в социальных сетях:
VK: vk.com/postnauka
FB: www.facebook.com/postnauka/
Twitter: twitter.com/postnauka
Одноклассники: ok.ru/postnauka
Telegram: t.me/postnauka

В программе «Познер» – вторая встреча с Татьяной Черниговской. Если в прошлый раз речь шла о функционировании мозга, то теперь Владимир Познер затрагивает также языковые вопросы. В чем специфика человеческого языка? Существует ли ген языка? Всегда ли мы думаем словами? Какую роль в цивилизационном развитии играет осознание человеком своей смертности? Представляет ли для нас угрозу искусственный интеллект? Эти и другие вопросы обсуждает со своей собеседницей ведущий. Татьяна Владимировна Черниговская — российский биолог, лингвист, семиотик и психолог, специализируется в вопросах нейронауки и психолингвистики, а также теории сознания, доктор биологических наук, доктор филологических наук, профессор Санкт Петербургского государственного университета. Заслуженный деятель Высшего образования и заслуженный деятель науки РФ, профессор, заведующая лабораторией когнитивных исследований и кафедрой проблем конвергенции естественных и гуманитарных наук СПбГУ. Член Совета по науке и образованию при Президенте РФ. Член Академии наук Норвегии и почетный член Семиотического общества Финляндии. Первую передачу с участием Татьяны Черниговской смотрите здесь

Лектор: Трошкин Евгений Иванович, доцент кафедры социологии и политологии ЮУрГУ

Аннотация: Семинар будет посвящен тексту доклада Филиппа Франка «Каково значение современных физических теорий для общей теории познания?», опубликованного в журнале «Эркентнис» (Познание). (Полный текст сборника статей этого журнала доступен здесь: goo.gl/kP9ejm).
Мы попробуем посмотреть, как в философии науки в результате развития физических теорий утверждается новое понимание «факта» и формируется новая — одновременно релятивистская и позитивистская — картина мира.

Лекция по курсу «История религий мира» к.ф.н., доцент, Павлова Елена Леонидовна.
Видеолекция по курсу «История религий мира» — Национальные религии Китая. Конфуцианство.
Конфуций (551-479) не любил говорить о себе и весь свой жизненный путь описал в нескольких строчках:
«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.
В 30 лет — я обрёл прочную основу.
В 40 лет — я сумел освободиться от сомнений.
В 50 лет — я познал волю Неба.
В 60 лет — я научился отличать правду от лжи.
В 70 лет — я стал следовать зову моего сердца и не нарушал Ритуала».
В этом высказывании весь Конфуций — человек и идеал традиции, известной как конфуцианство. Его путь от учёбы через познание «воли Неба» к свободному следованию желаниям сердца и соблюдению правил поведения, которые он считал священными, «небесными», стал нравственным ориентиром всей культуры Китая.
Некоторые мысли и изречения Конфуция:
— Благородный муж с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.
-Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.
— Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.
— Достойный человек не идет по следам других людей.
— Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по — доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.
— Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.
— Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.
— Благородный муж помогает людям увидеть доброе в себе и не поучает людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот.
— Не делай другому того, чего себе не пожелаешь.
— В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.

Таня Куликова работает экскурсоводом в одном маленьком, провинциальном музее. Она умная и способная девушка, главной страстью которой является искусство древней Греции. Да и сама она внешне очень похожа на привлекательную, кареглазую гречанку. Вскоре, благодаря своему увлечению, Таня знакомится с одним московским арт-дилером. Красивый, эрудированный и галантный Григорий сразу же влюбляет в себя впечатлительную девушку. А затем он предлагает ей выйти за него замуж. Счастью девушки не было предела, но хватило его ненадолго. Тирания свекрови, бездействие сестры мужа и жестокость стервозной любовницы, все это в одночасье рушит все надежды на нормальную семью. Что же еще предстоит пройти несчастной, прежде чем она сумеет обрести настоящее счастье? И сможет ли она, выдержав все превратности судьбы, выжить и не сломаться?

Жанр: мелодрама
Тип: сериал
Год: 2015
Производство: FILM.UA
Продолжительность: 60 серий
Режиссер: Игорь Забара, Ирина Громозда, Мария Ткачева
Продюсер: Виктор Мирский, Анна Безлюдная, Егор Бенкендорф
Оператор: Матвей Шульгин, Маркиян Канюка, Вячеслав Раковский
Автор сценария: Белла Прибылова, Иван Угаров, Нелли Яралова, Юлия Разумовская
В ролях: Ольга Гришина, Антон Феоктистов, Ольга Сумская, Виктория Литвиненко, Алексей Фатеев, и др.

Уже давно известно, что депрессия — это болезнь, и её надо лечить. Однако до сих пор существуют мифы по поводу антидепрессантов и того, что больной должен делать сам для своего излечения. Professor of pharmacology and drug toxicology at the University of Tartu, member of many pharmacology related societies This talk was given at a TEDx event using the TED conference format but independently organized by a local community. Learn more at www.ted.com/tedx

ytimg.preload(https://r17---sn-axq7sn7e.googlevideo.com/generate_204);ytimg.preload(https://r17---sn-axq7sn7e.googlevideo.com/generate_204?conn2);АНОМАЛИИ: ПОГРУЖЕНИЕ В ГЛУБОКИЙ КОСМОС [Тайны и Загадки Вселенной — Сборник] — YouTube<link rel=«alternate» type=«application/json oembed» href=«www.youtube.com/oembed?format=json

Пара минут о социологии расскажет нам сегодня Ян Симнер.

Ожидайте новых гостей, таких как Жмилевский и Васил в грядущих выпусках!

Ставьте пальцы вверх, подписываемся на канал!
Поддержать нас можно на патреоне: www.patreon.com/coupleminsfor
Поддержка канала поможет нам ускорить процесс выхода новых видео.
Подписывайтесь на паблик: vk.com/public181326347
_____________________________________________
Ян Симнер: vk.com/jsimner
twitch.tv/bibentv
Алексей Евреев: vk.com/krp_adm
Почта: coupleminsfor@gmail.com
_____________________________________________

Социология лекции и социология кратко. Что такое социология и что она изучает?
Принято считать, что основателем социологии является Аугуст Конт. Я с этим не очень согласен. Я считаю что у Конта нету чёткого определения того, что есть общество и каким образом на него нужно смотреть чтобы его изучать, а значит нет определения предмета изучения социологии. Есть только такое минимально конститутивное определение, то что Социология как наука изучает что-то там про людей и делает она это позитивискими методами.

Над вопросом какой предмет изучения у Социологии бились уже позже четыре отца основателя: Макс Вебер, Емиль Дюркгейм, Фердинанд Тённиис и Георг Зиммель. На мой взгляд самый отчётливый ответ на это даёт иммено Зиммель.

Зиммель формулирует так называемый вопрос о социальном порядке.
Из чего он состоит: Во первых Зиммель был большим поклоником Канта и даже защищал по нему свою кандидатскую диссертацию. У него он перенимает
определение науки как то что изучает условие возможности какого-то предмета. То-есть социология должна изучать условие возможности общества.
Дальше он делает рефернс на Томаса Гоббса, который тоже формулировал вопрос о социальном порядке, но там немного о другом. Как известно у Гоббса человек человеку волк. И что такое Социальный порядок? Это то что гарантирует, чтобы люди друг друга не сожрали. То-есть социальный порядок это условие возможности общества.
Зиммель был болeе нейтрально настроен к природе человека. И поэтому он формулирует свой вопрос о социальном порядке таким образом: Как возможно общество? А точнее: Как получается, что мы можем ориентировать свои действия на действия других людей?
Это тот вопрос на который должна отвечать Социология
.
#чтотакоесоциология #социологиякакнаука #параминуто

Дискуссия Натальи Смолянской, Александра Маркова, Виктора Вахштайна, Кети Чухров «Искусство вне эстетики, эстетика вне искусства» 25.01.2016

В лекционном цикле «Неудовлетворенность эстетикой: теоретические, научные и спекулятивные исследования» была рассмотрена эстетика в «расширенном поле», выходя за пределы сугубо философской или искусствоведческой проблематики и предоставляя слово другим областям знания. Так, помимо континентальной эстетической традиции (Кант,
Гегель, Хайдеггер, Адорно) в рамках проекта обсуждаются аналитическая философия, советская марксистская традиция, теории новых медиа, а также современные спекулятивные тенденции; наравне с российскими и международными
специалистами в области гуманитарных наук в проекте примут участие нейробиологи, математики и экологи.

Круглый стол «Искусство вне эстетики, эстетика вне искусства», открывший новый лекционный цикл Философского клуба на Винзаводе, посвящен отношениям между постконцептуальными художественными практиками и эстетической теорией. Специалисты из различных областей знания (включая философию, социологию, филологию, теорию
искусства и исследования культуры) предложили к обсуждению свои тезисы относительно того, в какой форме сегодня может существовать эстетика и в какой мере современное искусство остается объектом ее исследования.

Отношения эстетики и искусства можно определить следующим образом: как наука о чувственном познании она шире своего объекта исследования, но в качестве формы некогнитивного она сильно ограничена в описании актуальных художественных
практик. Но даже если понимать эстетику в узком смысле как синоним философии искусства, эта дисциплина сегодня утрачивает свое право на интерпретацию искусства, потому что последнее все чаще определяется целым рядом исследователей не просто как внеэстетическое, но как пост-концептуальное. Связывая генеалогию искусства с
радикальными изменениями 1960-х годов, т. е. онтологическим разрывом с объектными и медиум-специфичными практиками, философы и критики предлагают рассматривать искусство с точки зрения пост-эстетической поэтики. Симптомом этого состояния можно назвать и то, что дискурсивные, коммуникационные и социально-ориентированные тенденции в искусстве последних лет говорят языком социологии и политики, лишь изредка обращаясь к философскому языку искусства. Таким образом, искусство и эстетика оказываются по разные стороны баррикад, сохраняя связь лишь в силу институциональной инерции.

Тем не менее, как заметила группа «Art